Права природні та позитивні. Сучасні концепції

Природні права людини – це сукупність певних принципів і привілеїв, які він отримує від народження. Такі категорії є невід’ємними. У філософії природні права протиставляються позитивним. Друге поняття означає сукупність привілеїв кожної людини, закріплених законодавчо. Отже, у цій публікації ми поговоримо про природні права і позитивні. Поняття, види, концепції та значення представлені нижче.

Що таке природне право?

Природні права – це сукупність свобод, які притаманні кожній людині від народження. Ці цінності не пов’язані з державою, вони визнаються кожним інститутом і вважаються невід’ємними. В юриспруденції ця категорія протилежна позитивному праву.

Можна виділити 3 головні ознаки природного права:

Невід’ємність. Природні права і свободи людини не можуть бути вилучені або обмежені. Держава покликана лише регулювати втілення цих цінностей і гарантувати їх здійснення.

Належність людині з народження.

Значимість. Природні права втілюють найбільш значущі соціальні цінності.

Види природних прав

У різні історичні епохи природні права поділялися на категорії. В цілому можна виділити загальні поняття, характерні для всіх етапів розвитку даної теорії.

Сьогодні природні права людини поділяють на такі види:

• Право на життя. Цю категорію часто відносять до природно-біологічних прав. Сьогодні життя людини є найвищою соціальною цінністю, що охороняється державою.
• Право на свободу. В даному випадку поняття «свобода» означає можливість робити те, що не суперечить законодавству і не порушує певні правила, встановлені в суспільстві.
• Право на гідність особистості. Цю категорію також відносять до морально-етичним цінностям. Гідність особистості – це право на повагу і самооцінку, а також обов’язок поважати інших.
• Право на власність. Кожна людина може володіти майном.
• Право на особисту недоторканність. Принцип, згідно з яким людина не може бути позбавлений волі без вагомих на те підстав (наприклад, вчинення кримінального злочину).

Що таке позитивне право?

Природно-правова теорія права заснована на визнанні існування двох видів права: природного і позитивного.

Позитивне (позитивне) право – це сукупність загальнообов’язкових норм, визнаних державою і діючих в межах її кордонів. В юриспруденції ця категорія розглядається як система принципів, втілених на законодавчому рівні.

Сьогодні природне і позитивне право протиставляються один одному. Позитивні привілеї встановлюються державою, контролюються і гарантуються допомогою нормативно-правових актів. Права природні притаманні людині з моменту її народження. Вони не залежать від волі кого-небудь.

Особливості позитивного права

Дана категорія має ряд ознак:

Офіційність. Це правові акти, видавані державою в установленому порядку. Такі постанови обов’язково фіксуються в нормативно-правових актах.

Загальнообов’язковість. Позитивне право покликане регулювати суспільні відносини в тій чи іншій державі.

Істинність. Норми права, записані в законах, можуть використовуватися для врегулювання суспільних конфліктів і вирішення життєвих проблем.

Природне і позитивне право протиставляються один одному. В той же час вони утворюють певний симбіоз – єдність протилежностей. Позитивні права не завжди притаманні людині від народження на відміну від природних. Громадяни держави отримують такі привілеї лише з прийняттям певних нормативно-правових актів.

Поняття «природне право» в античну епоху

Перші спроби розмежувати права природні та позитивні робилися ще в античну епоху.

Згідно з найбільш раннім міфологічним і релігійним поглядам греків все земне пристрій сходить до надлюдською джерела (тобто встановлено богами). Проте вже з V ст. до н. е. право трактується як результат діянь людей. Софісти стверджували, що всі закони зобов’язані своїм походженням людини.

Знаменитий давньогрецький філософ Сократ стверджував, що є два види права. Існують неписані божественні закони, які все знають і суворо їм слідують. В той же час є закони, встановлені людиною.

Ця думка раніше також була розвинута в працях Демокріта. Філософ стверджував, що природні закони, тобто божественні, існує «по правді». Позитивні права розглядалися як ті, які встановлені відповідно до «спільної думки».

У римський час юристи також поряд з цивільним і народним законом виділяли природне право.

Природно-правові теорії в Середні століття

У Середні століття теорія природного права, висунута давньогрецькими філософами, продовжує розвиватися.

Фома Аквінський (італійський філософ) у своїй праці «Сума теології» розглядав поняття «вічний закон». Він виділив два види «вічного закону»: божественний і людський. Перша категорія розглядалася як засіб божественного управління світом. Людський закон визнавав необхідним. Однак Хома Аквінський вважав, що він обов’язково повинен обмежуватися совістю.

Теорія природного права Р. Гроція

Розквіт теорії природного права відбувається на рубежі XVII-XVIII ст. Її основоположником вважається нідерландський вчений Гуго Гроцій. Він є автором трактату «Про право війни і миру. Три книги».

Гуго Гроцій у своєму працю виділив два основних види права: природне і волеустановленное. Перше визначалося ним як «припис здорового глузду». Згідно Гроцию права природні мали одне джерело – людський розум. Волеустановленные закони він розділив на три категорії: встановлені богом, державою і народом.

Гроцій визнавав рівність всіх людей від народження. Відповідно, він говорив про те, що природне право походить від законів природи, а не залежить від божественної волі. Крім того, Р. Гроцій стверджував, що держава – це договірної союз вільних людей, укладений заради дотримання встановлених порядків.

Раціоналістична школа природного права, створена Р. Гроцием, розвивалася і в наступні епохи.

Теорії природного права в XVII-XVIII ст.

Характеристика природного права, розроблена Р. Гроцием, була прийнята багатьма вченими епохи Просвітництва. Слідом за цим почали з’являтися нові концепції, які нерідко використовувалися для критики феодальних порядків.

Шарль Луї Монтеск’є – один з найяскравіших представників епохи французького Просвітництва. Він є автором трактату «Про дух законів». У своїй праці Ш. Л. Монтеск’є привів свою раціоналістичну інтерпретацію права. Природні права логічно випливають з влаштування людини. Відповідно, закони – це не що інше, як людський розум.

Ще одним видатним діячем епохи Просвітництва, розробляв теорію природних прав, став Жан-Жак Руссо. Він ввів нове поняття – «загальна воля». Кожен закон держави є актом загальної волі. Природне право розглядалося Ж.-Ж. Руссо як абсолютна і неотчуждаемая владу всього народу. Філософ стверджував, що окремі громадяни держави не повинні наділятися такими привілеями.

Концепції природного права у Новий час

Томас Гоббс – англійський філософ, політолог. Його найвідоміший твір «Левіафан» грунтується на дослідженні природи і пристрастей людини. Томас Гоббс стверджував, що людям властива ворожість, недовіра, егоїзм і заздрісність. Ці характеристики визначають «природний стан» людини і призводять до нескінченним війнам, взаємного знищення. Виходом з такої ситуації Томас Гоббс бачив укладання суспільного договору і встановлення державою законів, що контролюють діяльність громадян.

Ще одним видатним теоретиком природного права вважається Бенедикт Спіноза. Він займався розробкою таких філософських понять, як «субстанція», «атрибут», «мислення», «причинність», «афекти» і т. д. Під природним правом Спіноза розумів необхідність, згідно з якою відбуваються якісь природні події. Він стверджував, що свобода – це підпорядкування рівного та справедливого для всіх людей із законом.

Концепція природного права Ж. Марітена

Розглядаючи теорії природного права Новітнього часу, варто приділити увагу концепції Ж. Марітена. Жак Марітен – один з найбільш видних представників неотомізму, французький богослов, професор Вашингтонського університету. Він створив і розвинув персоналистскую концепцію природного права. Вона заснована на уявленнях про божественне походження держави. В цілому такі ідеї були характерні для послідовників неотомізму – вчення Фоми Аквінського. Жак Марітен стверджував, що природне право утворено від вічного закону. Він розглянув це поняття з двох точок зору: онтологічної і гносеологічної.

Слід зазначити, що Жак Марітен протиставляв свою концепцію раціоналістичної теорії. В його розумінні природне право – ідеальний порядок дій людини, яким повинні відповідати позитивні закони та запровадження їх в життя.

Сучасні концепції природних прав

Сучасна природно-правова теорія права визнає існування поряд з позитивним правом ідеального порядку людських відносин. По суті, закони держави можуть бути легітимними тільки тоді, коли вони не суперечать ідеальним (природних) прав. До них відносяться всі невід’ємні свободи.

В цілому сучасні концепції права можна умовно розділити на три групи:

• соціологічні;
• католицькі;
• філософські.

Соціологічні теорії грунтуються на науковому підході до обґрунтування природних прав. Провідні представники цієї школи займаються аналізом фактів для узагальнення знань про прагнення і свободи людини. Соціологічні теорії найбільший розвиток отримали в США і країнах Західної Європи.

Католицькі концепції природних прав розвиваються в тих державах, де провідне положення займає католицька церква. В основі цих теорій лежать ідеї Фоми Аквінського та інших теологів епохи Середньовіччя.

Філософські концепції розвиваються в західноєвропейських країнах. Як правило, вони носять неокантианский характер. Представники філософської школи права розробляють свої ідеї на основі поглядів Канта на сферу моралі і закону.