Заперечення заперечення у філософії. Закон заперечення заперечення: приклади
Теорія заперечення заперечення (закон трьох заперечень) — це одна з основ матеріалістичної діалектики. Таким чином в цій філософській школі демонструється і пояснюється процес розвитку. Вважається, що прогресивні зміни в природі та суспільстві відбуваються у зв’язку з тим, що якийсь об’єкт потрапляє з одного стану в інше, а з того — в третє. І кожен наступний його статус заперечує попередній. Але при цьому третій стан об’єкта подібно первинного, тільки проходить цю стадію на більш високому щаблі. Виходить, що занон «заперечення заперечення» дозволяє дотримуватися і наступність і новаторство. Але сформульована німецькою класичною філософією, а потім засновниками діалектичного матеріалізму, ця концепція вже на початку двадцятого століття зазнала масової критиці.
Чому він так називається?
Отже, всяке розвиток — це рух. Але чому такий тип видозміни предмету або явища в філософії діалектичного матеріалізму отримав назву «заперечення заперечення»? Справа в тому, що під цією категорією мається на увазі стан, що купується об’єктом під час розвитку. Як правило, будь-який предмет змінюється до такої міри, що з часом стає як би протилежністю себе самого. Це якість і отримало назву «заперечення». Діалектична філософія вважає таку стадію неминучою. Але якщо це заперечення закінчується смертю (зникненням, знищенням) предмета або явища, то такий процес складно назвати розвитком. А от коли об’єкт продовжує видозмінюватися далі, то відбувається діалектичне заперечення заперечення.
Спиралевидность руху
Матеріалістична філософія вважає, що розвиток відбувається завдяки знищення певної частини властивостей предмета або явища. Згідно теорії прогресу, це ті якості, які перестають бути корисними або навіть гальмують подальше зміна на краще. Закон «заперечення заперечення» у філософії говорить нам про те, що властивості, що визначають існування цього предмета в даний час, або формують його нові можливості, при цьому зберігаються. Що ж відбувається потім? Подвійне заперечення, на перший погляд, повертає об’єкт назад. Кожна третя фаза цього процесу формально схожа на першу. Але розвиток і прогрес призводять до того, що це повернення насправді являє собою виток руху на більш високій стадії. Тому часто кажуть, що заперечення заперечення — це видозміна по спіралі.
Сенс розвитку
Яку роль у філософії діалектичного матеріалізму грає цей закон? Насамперед, він демонструє зв’язок між минулим і майбутнім. У процесі розвитку різні стану предмета чи явища борються один з одним, а також взаємно перетікають один в одного. Всяке якість народжується, виконує свою роль, «старіє» і зникає, поступаючись місцем іншим. Закон заперечення заперечення визначає тенденції розвитку, описуючи руйнування минулих, що втратили корисність, властивостей і набуття нових, необхідних для подальшого існування, але протилежні першим. Так з простого з’являється складне. Проте саму цю формулу складно осягнути одразу, оскільки розвиток по спіралі — процес дуже тривалий. Як закон він видний тільки в більш або менш завершеному варіанті, коли вже є певні кінцеві результати. На різних ж стадіях цього поступального руху він може бути виділений лише як тенденції.
Традиції та спадкоємність
Крім того, діалектичний матеріалізм у формулюванні цього закону визначає такі категорії, як старе і нове. Відмирає за необхідності все, що гальмує процес розвитку, веде в глухий кут або до застою. При цьому знищується початковий стан всієї минулої системи. Народжується ж те, що дає можливість жити і функціонувати далі, пристосовуватися до нових обставин, змінювати і збагачувати потенціал. Заперечення заперечення призводить до розв’язання суперечностей, яка називається «зняттям». У цьому процесі старе замінюється новим.
Заперечення і суперечності
Діалектична філософія передбачає, що в самому предметі, феномен або познающем суб’єкті закладена внутрішня протилежність. У процесі діяльності вона виявляється і починає заперечувати сама себе. Будь-яка форма, результат і напрямок розвитку демонструють нам цей процес, який вже вище порівнювався з чином спіралі. Причому вважається, що в такому русі закон заперечення заперечення визначає не тільки тип, але і час зміни. «Спиралевидность» безпосередньо пов’язана і з прискоренням розвитку, періоди якого відбуваються все швидше з кожним новим етапом. Тобто в діалектичній поняття «заперечення» є й позитивний сенс. Він зберігає в собі якийсь момент зв’язку між різними етапами процесу.
Класична діалектика
Вперше закон «заперечення заперечення» у філософію Гегель сформулював. Він доводив його прикладами з історії мислення. Розвиток будь-якого поняття відбувається як рух від абстрактного до конкретного. У цьому процесі дозволяється внутрішнє протиріччя поняття. Воно переходить на етап свого инобытия, перетворюючись на щось інше, ніж було раніше. Потім воно «повертається до себе», але вже у формі конкретного поняття, де міститься і його колишня, абстрактна суть, і нове, придбане в процесі самоотчуждения. В «Науці логіки» Гегель навіть охарактеризував закон заперечення заперечення як загальну форму єдності протиріч (переходу їх один у одного) і боротьби між ними (роздвоєння цілого).
Можна сказати, що це особлива форма інший діалектичної концепції. Це різновид закону про єдність і боротьбу протилежностей. Але філософ обмежував дію діалектики тільки областю понять та їх формування. Адже для нього буття і мислення були єдиним цілим, при цьому перше було похідним від другого. Відповідно, і тріада заперечень була стадіями розвитку світового розуму.
Енгельс про заперечення
Матеріалістична ж діалектика розповсюдила цей гегелівський закон не тільки на розвиток духу і мислення, але на природу і суспільство. Її творці навіть стверджували, що перевернули філософію німецького класика з голови на ноги. Фрідріх Енгельс дуже високо ставив закон заперечення заперечення у філософії. Коротко можна сказати, що він характеризував його як поєднання поступовість, повторюваність і спиралевидности. Енгельс називав його третім законом діалектики. Насамперед, він виявляється в людському пізнанні. Розвиток останнього відбувається в процесі заміни одних теорій іншими, народження нових концепцій, які більше підходять до нового світу і нашого сприйняття універсуму. Але всяке вчення, що заперечує минуле, не тільки критикує його, але частково включає в себе якусь суму знань.
Закон «заперечення заперечення»: приклади
Енгельс доводив цю діалектичну теорію різними аргументами. У тому числі він ілюстрував прикладами з логіки та математики. Всяке твердження проходить такі стадії розвитку:
- Щось є правдою.
- Це невірно.
- Колишнє твердження хибне.
Виходить, що в цьому логічному ланцюжку відбувається повернення до першого пропозицією. Ще Енгельс, доводячи закон «заперечення заперечення», наводив приклади з області математики. Він говорив, що протилежністю додатного числа є цифра з «мінусом». Але що буде, якщо ми піддамо і її заперечення? Помноживши її на таке ж число з «мінусом», ми отримаємо ту ж величину в позитивному вигляді, але в квадраті (тобто на більш високій стадії).
Проявляється цей закон в інших сферах?
Оскільки матеріалістична діалектика заснована на тому, що її принципи діють як у пізнанні і мисленні, так і в бутті (у тому числі і громадському), то це положення поширюється і на закон «заперечення заперечення». Приклади з життя розділяють її філософи приводили з різних областей наук. Наприклад, з біології. Відмирання та виникнення кров’яних клітин, яке відбувається кожен день в нашому організмі, являє собою заперечення і відродження попередніх форм. Зміна смакових і стильових переваг у музиці, мистецтві та культурі часто відбувається по спіралі, з поверненням до старого, але вже на новому рівні. Тому так часто модний стиль ретро. Діти є запереченням батьків, і в той же час продовженням їх. До того ж діалектичний матеріалізм передбачає формаційний підхід до розвитку суспільства. Він доводить, що історичний процес теж є спіралевидним і поступальним. Зміна формацій — це одночасно і заперечення попередньої, і спадкоємність. «Зняття» суперечностей може відбутися шляхом еволюції чи насильницької зміни ладу.
Спростування та зауваження
Теорія заперечення заперечення (закон трьох заперечень) у двадцятому столітті стала об’єктом критики з боку різних філософів. Головним опонентом цієї концепції був Карл Поппер. Він був противником діалектичного методу навіть в логіці і мисленні, не кажучи вже про природничих науках або громадських тенденції. Передусім він говорить про те, що понятійний апарат діалектичного матеріалізму побудований таким чином, що нівелює будь-яку критику і політизує її. Прихильники закону заперечення заперечення трактують його застосування надто довільно, і перевірити це неможливо. Ці ідеї неможливо розвивати, а це призводить до застою і стагнації будь-філософської думки.
Чому цей закон не є науковим — критика діалектики
Поппер говорить про те, що марксизм як метод був хороший для дев’ятнадцятого століття в якості однієї з позитивістських теорій. Але коли його прихильники перетворили діалектичний матеріалізм в догматику, то він перестав бути наукою в строгому розумінні цього слова. Інші критики вважали, що ця теорія сама конструює власні докази, а не бере їх з досвіду або законів мислення. Крім того, якщо закон трьох заперечень мав сенс у Гегеля, оскільки в його концепції він зумовлював розвиток духу (грубо кажучи, еволюцію Бога), і тому в самому цьому процесі було цілепокладання, то у матеріалістів і атеїстів неминучість прогресу є дуже дивною. Виходить, що «кінець історії» з приходом «раю на землі» обумовлений заздалегідь і є неминучим. Але причини цього зовсім неясні.
