Доіндустріальне суспільство. Ознаки доіндустріального суспільства

Основні риси доіндустріального суспільства будуть розглянуті в цій статті. Ми детально розповімо про те, які особливості є характерними для нього. Доіндустріальне суспільство називають також традиційним тому, що основним засобом відтворення тут є традиція. В доіндустріальному, як і в будь-якому іншому суспільстві, з’являлися нові соціальні винаходи. Однак відмінна риса його полягає в тому, що діяльність людини і всіх членів тієї чи іншої спільноти в цілому представляється як слідування порядку, встановленому в давнину. Наука в доіндустріальному суспільстві не відігравала значної ролі. Традиція тут диктувала свої правила.

Переважання особистих зв’язків

На особистому зв’язку базувалася життя людей в традиційних суспільствах. Це складна, множинна зв’язок, заснована на особистій довірі. Вона спостерігається в тій чи іншій мірі у будь-яких товариствах: мафія, підліткові “племена”, сусіди. Пригадується, наприклад, російська інтелігенція. Її кола був досить вузький. При читанні мемуарів створюється враження, що один одного знали всі її представники. В суспільствах, які називаються традиційними, цей зв’язок була переважаючою. Довіра людей один до одного служило джерелом легітимності встановленого світу.

Два полюси

Селянство і дворянство представляли собою два полюси всіх різновидів цього типу суспільства. Всі знали один одного в селі. Дворянське суспільство – теж досить замкнутий вузьке коло (спочатку абсолютно, а потім відносно). Воно створювалося багато в чому на основі родинних зв’язків. Один одного тут також знали всі. Можна нагадати, що деякі європейські монархи вже наприкінці дев’ятнадцятого століття були родичами. Досі існує Сен-Жерменское передмісті у тому вигляді, в якому ми знаємо його з описів Марселя Пруста та Оноре де Бальзака.

Малі спільності (локализм)

Ще одна характеристика доіндустріального суспільства полягає в тому, що люди жили в ньому в основному малими спільнотами (групами). Цей феномен називається в науці локализмом. В протилежність тієї або іншої малої спільності суспільство в цілому не може існувати без наявності довгих зв’язків. Довгі зв’язку є трансцендентними (зовнішніми) по відношенню до невеликої спільності. Це влада деспота або короля, які є представниками “всіх”, а також світові релігії (слово “релігія”, нагадаємо, сходить до латинському назвою, що означає “зв’язувати”).

Було схожість між дворянами і селянами?

Повною протилежністю простому селянину бачився джентльмен. Він був одягнений по-іншому, інакше говорив, тримав себе. Не можна не звернути увагу на те, що існував цілий ряд рис, які об’єднують його з селянином. Недаремно обидва вони були представниками одного суспільства. Саме зв’язок особистого типу об’єднувала їх. Кожен з них знав, кому він підпорядкований, усвідомлював також і те, хто від нього залежить.

Персонифицировались будь-які відносини, тобто всі вони представлялися у вигляді тієї або іншої персони. Наприклад, влада, Бог (чи боги). У лицаря особисті стосунки складалися з його зброєю – списом чи мечем і конем, у селянина – з худобою і з плугом. По відношенню до знарядь праці та зброї, тобто до неживих речей, часто вживалися відносяться до живих істот займенники.

Влада в традиційних суспільствах

У традиційних суспільствах влада здійснювалася як особиста залежність. Ті, хто її мав, прямо забирали прибавочний продукт або навіть життя у тих, хто залежав від них. В особистій залежності від свого поміщика селянин перебував. Влада виступала одночасно як заступництво підданим. Формою її легітимації був захист принижених і ображених. Поміщик був насамперед покровителем. Воїн був захисником.

Село і замок

Фернан Бродель (на фото нижче), знаменитий французький історик, привів прекрасну ілюстрацію, що дозволяє краще зрозуміти вище сказане. Це оточений селом з розташованими за нею полями з виноградником замок. Цей замок зрісся з оточенням. Разом вони складають одне ціле.

Село і замок розташовані в одному фізичному просторі. Однак мешканці їх знаходяться при цьому в різних соціальних просторах. Їх об’єднує в суспільство зв’язок особистого типу. Однак вони перебувають в той же час на різних полюсах. Різні суспільні функції виконують село і замок, різними соціальними ресурсами володіють вони. Дворянин робить ставки в громадських іграх, недоступних селянину, який перебуває в особистій залежності від свого поміщика, навіть якщо при цьому він не в кріпосній залежності від нього.

Уявлення про багатство та інновації

Категорія нажитого чесним шляхом багатства відсутня в традиційному суспільстві. Люди не усвідомлювали, як через обмін утворюється багатство. Те, що було отримано від володіння землею, було його ідеальною формою. Поміщик-землевласник, селянин – фігури шановані. Торговець – ні. Вважається, що влада дає багатство, а не багатство, – влада.

У цьому суспільстві була відсутня ідея внеморальных внеличностных сил, якими людина не може прямо оперувати. Можна сказати, що вміння і звичка жити в світі абстракцій теж практично були відсутні. Селянин не розумів, як можна заробляти на возке піску – адже його природа дає безкоштовно, до такого способу заробітку не прикладена праця. У свою чергу, дворянин не розумів, чому слід віддавати вчасно борг купцеві. У суспільстві, таким чином, до абстрактних соціальних посередників зверталися відносно мало.

Практично не було в доіндустріальному суспільстві уявлення про інновації. Справа в тому, що людина жила в Колі часу. Час уявлялося як коло, як нескінченна зміна повторюваних часів року. Від Бога, від різних містичних сил природи приходять зміни, але не від людини.

Значення соціальної ролі

Доіндустріальне суспільство характеризується також тим, що в ньому не цінувалася індивідуальність. Вважалося, що важливо якомога краще вписатися в свою соціальну роль, яка сприймається при цьому як доля, дана Богом, а долю можна змінити. У кожної людини була одна роль, і їй просто не можна було не відповідати в традиційному суспільстві. Якщо хтось пробував це робити, він автоматично ставав ізгоєм.

У дворян і селян поняття честі ототожнювалося з відповідністю своєї ролі. Існує дворянська честь, проте є і селянська. Нагадаємо як приклад про обов’язковість дуэльного кодексу для дворян. Безчестям для селянина вважалося не з’явитися на толоку (існував у той час вид взаємодопомоги, при якому, наприклад, вся громада збирається для спорудження будинку для якого її члена). Кодекс честі у тих і у інших на чужинців не поширювався. У дворянина кодекс честі диктував також обов’язкове повернення карткових боргів. А ось повертати борг торговцям, ремісникам і кредиторам не вважалося обов’язковим.

Ритуал

Соціальні механізми, соціальна пам’ять в традиційному суспільстві працювали через ритуал, а не через свідомість окремого індивіда. Високо ритуализированным було доіндустріальне суспільство. Стосується це як верхів, так і низів. Ритуал – це робота не з свідомістю, а з тілом. Поведінка регулювалося на рівні мови, наприклад, приказками, які втілювали ту чи іншу соціальну норму.

Вузькі рамки вибору

Рамки життєвого вибору для індивідів були вузькими: вважалося, що людина повинна слідувати ролі, призначеної йому, навіть якщо це роль короля. Слова Людовіка Чотирнадцятого, що говорив “держава – це я”, про що свідчать. Вони демонструють зовсім не найвищу ступінь його особистої свободи, а як раз навпаки. Рабом своєї ролі є король. Свобода в традиційних суспільствах – це можливість або сваволити, або слідувати призначеному понад доброму шляху.

Людина не вибирає, однак він може бути “покликаний”. Така призванность при цьому розглядалася як велика подія, в якому беруть участь надлюдські сили. Згадаймо, наприклад, Жанну д’арк. Ця жінка обрала свій шлях сама. Вона на нього вступила за велінням згори. У що живуть в двадцять першому столітті людей покликання асоціюється з автономним, особистісно-індивідуальним рішенням індивіда. Життєві рамки в традиційних суспільствах створювалися ритуалом і звичаєм: кожен член такого товариства знав, що він повинен робити, як йому слід вчинити. Його шлях був визначений.

Зміни в доіндустріальних суспільствах

В них зміни відбувалися дуже повільно, протягом століть. Життя селян змінювалася найбільш повільно. Раціон, одяг, способи обробки землі, фізичний вигляд (враховуючи місцеві особливості, звичайно) зберігалися майже до початку двадцятого століття. Практичні схеми діяльності в селянських громадах були кодифікованими: через розпорядок року і дня, ритуали і звичаї, укладену в приказках і прислів’ях народну мудрість. Такі коди існували дуже довгий час. Вони, як правило, в письмовій формі не фіксувалися, тобто кодексів звичайного права не мав доіндустріальний тип суспільства.

Якщо ж звернутися до життя різних привілейованих його шарів, можна виявити, що тут значно швидше відбувалися зміни. Нові норми поведінки виникали в доіндустріальному суспільстві, з’являлися символічні цивілізаційні коди, включаючи зафіксовані в письмовому вигляді. Важливим джерелом влади був ефективний апарат самоконтролю. З більшою ймовірністю самоконтроль складався привілейованих просторах. Прерогативою панів, а не рабів, була можливість перевершувати, а також бути вільними в діях.

Винаходи

Економіка доіндустріального суспільства не була заснована на наукових досягненнях. Винаходи не дуже цінувалися, оскільки люди воліли традиційні способи ведення господарства і соціальні відносини. Однак ненавмисні соціальні винаходи виникали у будь-яких товариствах, в тому числі і в традиційних.

Ними користуються всі люди. Сюди належать і ті, що народилися в середовищі селянства тактики повсякденного опору, що виникли у придворній середовищі ввічливі манери, і централізація насильства, яка поступово призвела до формування держав у сучасному їх значенні. “Винаходу” ці міняли суспільство поступово, однак не робили його ще сучасним постіндустріальним. Новий чоловік повинен був з’явитися для того, щоб відбувся перехід від доіндустріального суспільства до індустріального, а потім і до постіндустріального. Про останній ми трохи розповімо в кінці статті.

Економічні характеристики доіндустріального суспільства

Перерахуємо основні економічні ознаки доіндустріального суспільства. Воно являло собою дуже строкату, різнорідну мозаїку, що складається з ізольованих соціальних одиниць. Доіндустріальне суспільство було зазначено тим, що перебіг економічних процесів визначалося значною мірою саме релігійними владою. Структура зайнятості така, що практично всі люди були зайняті в первинному секторі, в основному в сільському господарстві.

Продуктивність праці при цьому була відносно низька. Для доіндустріального суспільства характерно було те, що її темпи не дозволяли вивільнити працівників для залучення їх в інші галузі виробництва. Господарська діяльність у такому суспільстві була вторинною, підпорядкованої певним більш важливим принципам регулювання, які виходили з владних установлень або сакральних законів. На шкалі престижності священицька діяльність займала високе місце за підтримки вічних цінностей.

На це була спрямована керуюча суспільством верховна влада, оскільки вона була виразом насильства і могутності. Для більшості населення такого товариства (а також для багатьох людей сьогодні, які проживають в країнах третього світу) праця в домашньому господарстві і виробнича діяльність не разделіми. Всі ці характерні ознаки доіндустріального суспільства, як ви розумієте, на сучасному суспільству не мають відношення. Економіка базується зовсім на інших принципах.

Типи доіндустріальних суспільств

Важливим для традиційних суспільств було то, чи базуються вони на що виробляє або присвоює господарстві. Типи суспільства з привласнюючим господарством, у свою чергу, виділяються в залежності від того, землеробство або скотарство переважає в них. Полювання, рибальство і збиральництво відносяться до привласнюючим типами. До відтворюючих – тваринництво і землеробство. Досить умовно, звичайно, поділ на землеробів і скотарів. В історії, ймовірно, практично не існували типи суспільства, які виробляли і споживали б лише рослинну або тваринну їжу.

Постіндустріальне суспільство

Як ми і обіцяли, розповімо коротко і про нього. Доіндустріальне та індустріальне суспільство розглядаються як два основних типи. Однак сьогодні поділ цим вже не обмежується. Справа в тому, що в середині двадцятого століття виникло суспільство постіндустріальне, принципово нове по відношенню до індустріального. Його можна визначити також як інформаційна, тобто таке, в якому інформація є головною цінністю.

Це суспільство насамперед освічених людей, на відміну від доіндустріального. Ще одне його назва – глобальне, оскільки воно ґрунтується на пануванні в економіці транснаціональних корпорацій і широко використовується міжнародному поділі праці. Існує припущення, що суспільства в традиційному сенсі цього слова сьогодні перестають існувати, і поступово формується засноване на загальній культурі планетарне суспільство. Ідея ця має численних прихильників і супротивників. Проте саме існування постіндустріального суспільства сьогодні вже не заперечує ніхто.